积福 ▎堂杰专栏

礼拜天去了一趟茅山乾元观，听尹道长开示，道长始终强调修行在己，福报需要福德来支撑。

祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形。在积德行善积累福德这个层面上，佛教、道教是完全相通的。

经常诵《太上老君感应篇》，此经流传很广，通篇就是劝人向善。经中明确了何为恶、何为善，并具体拟定了善恶的具体行为，让世人可以照着念、照着做，很是实用。

施恩不求报，与人不追悔。经中反复强调善人的行为之一就是能施恩他人，救人于水火。现在流行的说法就是做慈善，或者是共同富裕。

做善人，做慈善，需要把普通人都看得重的钱财看得轻，需要闻声救苦，济人之急、救人之危。如果想做到这两点，必须要先在认知上打开。

最近读了一段古人写的《感应篇直讲》，对此认知做了细细的分析，写得很好，说得很透，摘录一二与身边的兄弟姐妹们分享。

慈善的心理基础是有同情心。俗话说，恻隐之心人皆有之。恻隐的心是天地生人的种子，重了财不肯救济，这点灵根会渐消渐灭，如此便灭绝了生生世世为人的种子。如果很吝啬，也许下辈子你就做不了人。此为，一也。

财聚了，一定会有散的时候。犹如人生了，一定会有死的时候。如果想想长远，今天做慈善，散了点财不是亏本的。因为你不主动散，老天就会帮你散，亦或是你的后代子孙帮你散。倘若老天和子孙散得不好，必定祸事连连。古话说得好，富不过三代。更何况当下很多富裕的第一代都不能善终，恒大并不真的永恒的大。与不少陨落的明星企业相比，散尽家财的曹德旺的福耀玻璃越做越好。此为，二也。

福报需要福德来支撑。比如一不小心发了财，如果德行不够，一定压不住的。西晋的斗富第一人石崇曾经有财又有才，有权又有美人，但终究一无所有赴黄泉。真所谓：知财致害，何不早散之。德不配位，必有余殃。此为，三也。

这个世界上普通人多，穷人也不少，唯独富人少。但这些很少的富人可能却占了80%以上的财富，君不见中国当下月收入少于1000的还有6亿人。如果有福成为了别人眼中的富人，需要有敬畏之心，需要感谢天地的福庇。做些善事，答谢天恩，自己方能长久，如果为富不仁，必招天谴。此为，四也。

天不足西北，地不满东南。天地尚有缺陷，何况人呢？人不可能十全十美，不可能享全福。你享了财的福，或许健康上就有了问题，或许子女上就有了不如意的事，此事古难全。如果跟健康相比，如果跟后人相比，还不如散点财，一阴一阳谓之道。此为，五也。

教子女做善人是起家的根本。俗话说儿孙自有儿孙福，各人业力随身带，各人福报自己受。如果子孙命该富，虽无立锥之地他也能富；如果子孙命不该富，虽积金如山也会荡然无存。更何况，自古钱多害人。即使成器的子孙也会因钱多而利令智昏，渐生骄奢。在温哥华，不少华人富二代的炫富造成了很不好的影响。更何况如果生了不肖子孙，会因此做尽坏事，甚至赌博吸毒，乃至倾家荡产。如果不想害子孙，不如当下散点财，为后代积点福。此为，六也。

凡人，生来的福有限，享一分便减一分。积来的福无限，因常做善事，则受福一分，便可积福十分。此为，七也。

日行好事，性情舒畅，血气和平，梦里清静，有说不尽的安稳。此为，八也。

世间好事第一是救难恤贫，通过施舍，逐步减弱自己的贪嗔痴，通过做好事给别人带来的快乐减弱自己对物欲的执着。此为，九也。

天道有常，袁了凡通过做善事改变了命运。人，每天都在加加减减，自己的命运自己造，与他人无关。有善必有报。此为，十也。

万般带不去，唯有业随身。孳孳为善，不但享福，而且善根绵绵，享用不尽，福荫子孙。此为，十一也。

人以群分，物以类聚。善人喜看善书，善人喜与善人交，如此互相加持，共赴美好生活。此为，十二也。

知与行之间隔的就是个人的修行，道理好懂，做到很难。与《太上老君感应篇》上所列的恶行对照，日常的我就是一个恶人。

没人能救我，只有我自己才能救自己。此为，修行的意义所在。

愿我们都能诸恶莫作，众善奉行。